西式论文成为学术体系体例评价支流后，今天很难在正统支流学术期刊上看到考据、义理、辞章同一的好文章——
西式论文格局风行的负面影响
中国粹界此刻遍及风行的论文格局是西式的，以专业学术期刊和大学学报为次要代表。西式论文的格局是先陈述所谓学术史，再表达立异处，强调处处有注释，句句有来历，满意处是正文比注释长才专业。西式论文格局，对一般社会科学研究可能有较高合，好比经济学、社会学、等，但对中国文史研究，我认为根基不合适。 一个简单的逻辑是若是它合适，为什么陈寅恪、胡适、傅斯年、钱锺书他们晚年不倡导这个工具？我们莫非比陈、胡、钱高超？陈、胡、钱终身体裁，都是中国保守文史研究的格局。我近年察看，此类西式论文的风行，已在相当大程度上影响了中国保守文史的表达体例，以至能够说害了中国的文史研究。
中国保守的文史研究体例，体裁多样，掌故、笔记、诗话、札记、批注等，焦点都在有新材料和真见识，讲究的是文章作法，不在字数多寡，但要言之有物，要有感而发，所以学术研究含作者小我才思。好的中国文史研究，不张架子，不拿腔作势，凡陈语腐言，一概摈斥。
西式论文格局成为学界支流，大体在上世纪九十年代末，是在倡导学术规范中引进的，后来大学评价系统完美后，西式论文就成了学术支流，不按这个法则写出的文章不成为学术文章，流风所及，今天西式论文已是独步全国，所有学术期刊都同一到了一个格局上。
体裁变化间接关乎思惟表达和文化承传。陈寅恪昔时对中土传播中体裁的变化极为，他特地留意过“合簿本注”的演变，很早就察觉到了体裁在思惟中的主要感化。他在名文《论韩愈》中总结韩愈的贡献，有一项就是体裁。陈寅恪说：“古文乃用先秦、两汉之体裁，改作唐代其时民间风行之小说，欲借之一扫不合用于人生之四六文，作此测验考试而能成功者，故名虽复古，实则通今，在其时为最便宣传，甚合现实之体裁也。以文为诗，尤为独创。较之华译佛偈，有诗之漂亮，复具文之流利，韵散同体，诗文合一，不只空前，恐亦绝后。”
陈寅恪本人的体裁就是保守中国文史研究格局，融合学术研究后构成的，好比在学术研究中对何为独创与何为别人已有学术概念和史料，陈寅恪叙事中极为了了，本人的发现毫不等闲让渡，而对别人的立异研究不时暗示，哪怕是偶尔不测反复，陈寅恪都要出格加以申明。但陈寅恪的体裁是中国的，形式上没有一点洋气。然而，这并无碍他在学术界的影响。
西式论文成为学术体系体例评价支流后，中国保守文史研究的特点根基就消逝了。我们今天很难在正统支流学术期刊上看到考据、义理、辞章同一的好文章，所见多是大而无当，废话连篇，以粘贴史料、转述各方概念为次要叙事模式的高头讲章。西式论文格局主导学界是学术职业化和学术体系体例化带来的一个，它顺应于升职称、拿课题和套经费的量化办理，此刻该当是的时候了。（作者为厦门大学传授）
